Nu mă puteam opri să mă gândesc la natura existenței. Apoi am fost diagnosticat.
„Suntem doar mașini de carne care navighează într-o halucinație controlată”, am spus. „Nu te sperie asta? Ce suntem chiar face Aici?"
- Asta din nou? a întrebat prietenul meu zâmbind.
Am oftat. Da, din nou. Încă una dintre crizele mele existențiale, chiar pe urmă.
Frământarea asupra întregului lucru „a fi în viață” nu a fost nimic nou pentru mine. Am avut astfel de crize de anxietate de când eram copil.
Una dintre primele pe care mi le amintesc s-a întâmplat în clasa a șasea. După ce i s-a dat sfatul „Doar fii tu însuți!” una de prea multe ori, am răstit. Un coleg de clasă nedumerit a trebuit să mă consoleze în timp ce plângeam pe locul de joacă, explicând prin suspine înăbușite că nu aș putea spune dacă eram „adevăratul meu” sau doar o „versiune prefăcută” a mea.
A clipit și, dându-și seama că a ieșit din adâncimea ei, a oferit pur și simplu: „Vrei să faci îngeri de zăpadă?”
Suntem puși pe această planetă cu o mulțime de explicații contradictorii cu privire la motivele pentru care suntem aici. De ce nu ar fi Voi fi în spirală? M-am întrebat. Și de ce nu erau toți ceilalți?
Pe măsură ce am îmbătrânit, am observat că, deși aceste întrebări existențiale ar putea să vină și să meargă în mintea altcuiva, ele păreau să rămână mereu în jurul meu
Când am aflat despre moarte în copilărie, și ea a devenit o obsesie. Primul lucru pe care l-am făcut a fost să-mi scriu propriul testament (care chiar s-a echivalat cu instrucțiuni privind animalele de pluș care ar intra în sicriu). Al doilea lucru pe care l-am făcut a fost să nu mai dorm.
Și îmi amintesc, chiar și atunci, că mi-aș fi dorit să mor curând, astfel încât să nu trebuiască să trăiesc cu întrebarea recurentă despre ce se întâmplă după aceea. Am petrecut ore întregi încercând să vin cu o explicație care să mă satisfacă, dar nu mi s-a părut niciodată în stare. Ruminatul meu nu a făcut decât să înrăutățească obsesia.
Ceea ce nu știam atunci era că aveam tulburare obsesiv-compulsivă (TOC). Crizele mele recurente au fost de fapt ceva cunoscut sub numele de TOC existențial.
Fundația Internațională a TOC descrie TOC existențial ca „gândire intruzivă și repetitivă la întrebări la care nu se poate răspunde și care pot fi de natură filozofică sau înspăimântătoare sau ambele”.
Întrebările se învârt de obicei în jurul:
- sensul, scopul sau realitatea vieții
- existența și natura universului
- existența și natura sinelui
- anumite concepte existențiale precum infinitul, moartea sau realitatea
În timp ce s-ar putea să întâlniți astfel de întrebări într-o clasă de filozofie sau în linia argumentală a unor filme precum „Matricea”, o persoană ar trece de obicei de la astfel de gânduri. Dacă ar experimenta suferință, ar fi momentan.
Cu toate acestea, pentru cineva cu TOC existențial, întrebările persistă. Suferința pe care o evocă poate fi complet dezactivantă.
Pentru a face față suferinței acestor „crize existențiale” recurente cauzate de TOC, am dezvoltat o serie de constrângeri
Aș petrece ore întregi rumegând, încercând să combat gândurile venind cu explicații, sperând să rezolv tensiunea. Aș bate în lemn ori de câte ori aș vrea gând despre moartea unei persoane dragi în speranța de a o „împiedica” cumva. Recitam o rugăciune înainte de culcare în fiecare noapte, nu pentru că am crezut în Dumnezeu, ci ca un pariu „pentru orice eventualitate” dacă aș muri în somn.
Atacurile de panică au devenit un eveniment obișnuit, agravat de cât de puțin dormeam. Și pe măsură ce am devenit din ce în ce mai deprimat - cu TOC-ul meu ocupând aproape toată energia mentală și emoțională pe care o aveam - am început să mă auto-rănesc la vârsta de 13 ani. Am încercat să mă sinucid pentru prima dată nu după mult timp.
A fi în viață și a fi extrem de conștient de propria mea existență, era insuportabil. Și oricât am încercat să mă scot din spațiul respectiv, părea să nu existe nicio scăpare.
Am crezut cu adevărat că, cu cât am murit mai repede, cu atât mai repede aș putea rezolva această angoasă aparent fără fund pentru existență și viața de apoi. Mi s-a părut atât de absurd să mă blochez și totuși nu spre deosebire de o capcană pentru deget, cu cât m-am luptat mai mult cu el, cu atât am devenit mai blocat.
M-am gândit întotdeauna la TOC ca la o tulburare destul de simplă - nu aș fi putut să mă înșel mai mult
Nu mă spălam în mod repetat pe mâini sau nu verificam aragazul. Dar am avut obsesii și constrângeri; pur și simplu s-au întâmplat să fie cele mai ușor de mascat și ascuns de ceilalți.
Adevărul este că TOC este definit mai puțin de conținutul obsesiei cuiva și mai mult de ciclul de obsedare și auto-liniștire (care devine compulsiv) care poate duce pe cineva la spirală într-un mod debilitant.
Mulți oameni cred că TOC este o tulburare „ciudată”. Realitatea este că poate fi incredibil de înfricoșător. Ceea ce ar putea crede alții ca o întrebare filosofică inofensivă s-a încurcat cu boala mea mentală, făcând ravagii în viața mea.
Adevărul este că sunt puține lucruri pe care le știm în viață care să fie sigure. Dar asta face și viața atât de misterioasă și chiar palpitantă.
Nu este în niciun caz singurul tip de obsesie pe care l-am avut, dar a fost unul dintre cele mai dificile de recunoscut, deoarece dintr-o privire poate părea un tren de gândire atât de tipic și benign. Totuși, atunci când trenul iese din șine, devine o preocupare de sănătate mintală, mai degrabă decât o simplă filosofie.
Deși TOCul meu va fi întotdeauna o provocare, a deveni mai educat despre TOC a fost o parte împuternicitoare a vindecării
Înainte să știu că am TOC, am luat gândurile mele obsesive ca fiind adevărul Evangheliei. Dar, fiind mai conștient de modul în care funcționează TOC, sunt capabil să recunosc când sunt în spirală, folosesc abilități mai bune de coping și cultiv un sentiment de auto-compasiune atunci când mă lupt.
În aceste zile, când am un „Oh, Doamne, suntem cu toții mașini pentru carne!” moment, pot să pun lucrurile în perspectivă datorită unui amestec de terapie și medicamente. Adevărul este că sunt puține lucruri pe care le știm în viață care să fie sigure. Dar asta face și viața atât de misterioasă și chiar palpitantă.
Învățarea de a trăi cu incertitudinea și frica - și, da, posibilitatea ca toate acestea să fie o halucinație controlată, creată de computerele noastre din creier - este doar o parte a tranzacției.
Când toate celelalte eșuează, îmi place să-mi reamintesc că aceleași forțe din univers care ne-au adus gravitația și infinitul și moartea (și toate acele lucruri ciudate, înfricoșătoare, abstracte) sunt de asemenea responsabil de existența The Cheesecake Factory și shiba inus și Betty White.
Și, indiferent de ce iad îmi trece creierul TOC, nu o voi face niciodată nu fii recunoscător pentru acele lucruri.
Sam Dylan Finch este un avocat de frunte în sănătatea mintală LGBTQ +, după ce a câștigat recunoaștere internațională pentru blogul său, Let’s Queer Things Up!, care a devenit viral pentru prima dată în 2014. Ca jurnalist și strateg media, Sam a publicat pe larg subiecte precum sănătatea mintală, identitatea transgender, dizabilitățile, politica și dreptul și multe altele. Aducând expertiza sa combinată în domeniul sănătății publice și al mass-media digitale, Sam lucrează în prezent ca editor social la Healthline.
.jpg)
